光明日报教育思想版：美育的力量

　　习近平总书记在全国教育工作大会上提出了“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”的重要论断，将“美育”置于重要的地位。认识、领会这一重要论断的深刻意义，首先要求我们就“美的历程”、人类对于美的认识，加以回顾和总结。

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　　教育所面对的首先是人类的精神世界

　　审美是人类重要的精神活动。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出，人类社会史不等于自然史，人类的发展不仅是自然进化的过程，更是在文明发展中不断进行自我教育的历史。马克思还指出，“实践的唯物主义”与费尔巴哈的“直观的唯物主义”的重要区别，就在于人与自然界里的动物不同——因为人有“本质力量”。

　　“人的本质力量对象化”学说，体现了马克思主义的唯物主义与英国经验主义、法国自然主义的区别，也深刻体现了马克思对于德国古典哲学，特别是康德、黑格尔思想的继承、扬弃与发展。德国古典哲学把“人的本质力量”理解为“精神的力量”，而按照中国哲学的说法，这就是“初心”，即毛泽东青年时代在读《伦理学原理》笔记中所谓“立此大心”。在北京大学师生座谈会上，习近平总书记深刻论述了中国人的特质、禀赋、中国人的“精神世界”。

　　习近平总书记这样说：“前不久，我在十三届全国人大一次会议上向全体代表讲过：‘中国人民的特质、禀赋不仅铸就了绵延几千年发展至今的中华文明，而且深刻影响着当代中国发展进步，深刻影响着当代中国人的精神世界。’我讲到中国人民的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。这种伟大精神是一代一代中华儿女创造和积淀出来的，也需要一代一代传承下去”。

　　学术与教育所面对的，首先是人类的精神世界。因此，我们必须从精神文明建设的高度，去理解教育与学术工作。“精神”不等于知识，教育也不等于智育。德国古典哲学家康德，曾将人的精神世界划分为三个领域：知识、意志与情感，即纯粹理性、实践理性和判断力，或科学、伦理与审美。

　　康德的论述，在很大程度上成为现代教育和学科体系划分的基础。例如，正是由于受到康德的启发，蔡元培曾经提出了“以美育代宗教”的观点，并力图将美育纳入现代教育学科体制之中。但是，我们必须看到，也正是康德的这种划分，无形中造成了知识、意志和情感的对立，而随着资产阶级意识形态的形成，审美和情感领域日益与知识和道德领域疏离，随着现代学科体制藩篱的形成，在“审美无功利”和“艺术主体性”教条、“规范”的支配下，艺术和审美日益沦为一个追求个人感受和形式技巧的领域——正是通过回顾“美的历程”，我们才能认识到：这是一个十分值得深思的变化，更是现代教育发展中一个值得深刻反思的问题。

　　教育应追求理智、意志、情感的统一

　　实际上，审美领域与知识和道德领域从来就不是对立的，更是难以学科规范来硬性划分。作为严谨深厚的学者，鲁迅强调“文艺是国民精神前进的灯火”，而这就是在“精神文明”建设的意义上，倡导审美和艺术的作用，强调“文艺要为人生”，就是主张在审美领域中，必须反对那种割裂艺术和思想与道德之间关系的肤浅、庸俗论调。鲁迅当年这些论述，对于反思今天我们的学科区隔，发展我们的文学艺术教育，今日新闻，都具有重要启示。

　　毛泽东认为，正是由于人的“精神活动”由理智、意志和情感几个方面构成，因此，教育所追求的应该是这几个方面的统一，而不是对立和割裂。从这个意义上说，知识与理智的增强，并不意味着情感和意志的发展，比如为了职业的考虑使学生偏向法律与经济，而蔑视诗歌与艺术，为了智育而忽视体育、美育，这就是让学生去做违背和压制自己自由意志和情感的事情，而这种扭曲就是“异化”，这样培养出来的人才一定是畸形的。

　　毛泽东还指出，“文化高低和才智大小这两件事情不是一致的东西”，因为有书本知识的人，未必有动手实践的能力，今日新闻，有理性知识的人，未必有热情、意志和信仰。因此，文明的进程不仅是提升劳动者“素质”、文化水平的过程，也是有文化的脑力劳动者必须不断提高自己的热情、信仰、觉悟与意志力的过程。知识并非知识者的特权，劳动也绝非劳动者的宿命，而出路就在于知识与生产劳动的结合，知识分子与劳动人民的结合。据此，他把“培养德智体全面发展，有社会主义觉悟有文化的劳动者”作为新中国教育的方向。